|
| Подпишитесь на рассылку Экуменического братства св.Франциска |
| Перейти в эту группу |
Кардинал Аудрис Юозас Бачкис и руководитель общины Тэзэ брат Алоиз ( Alois ) договорились , что региональная Встреча Молодежи , которую организует община Тэзе пройдет в Вильнюсе 1 – 2 мая 2009 года . Литва будет праздновать тысячелетие упоминания названия страны в исторических документах , а Вильнюс объявлен культурной столицей 2009 года . В связи с этим и возникла идея организовать такую встречу . (далее…)
3 МАРТА 2008 ГОДА
Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю
Утренняя молитва
Молитва Святой Троице
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради!
Господи, помилуй. (3)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Св. Макарий Великий
Дневные чтения
Ис 65, 17-21
Чтение книги пророка Исаии.
Так говорит Господь: Вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моём; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их.
Слово Божие.
ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ
Пс 30(29)
Припев: Господа прославлю, Он поднял меня.
Превознесу Тебя, Господи, что Ты поднял меня *
и не дал моим врагам восторжествовать надо мною.
Господи! Ты вывел из ада душу мою *
и оживил меня, чтобы я не сошёл в могилу.
Пойте Господу, святые Его, *
славьте память святыни Его.
Ибо на мгновение гнев Его, †
на всю жизнь благоволение Его: *
вечером водворяется плач, а наутро радость.
Услышь, Господи, и помилуй меня; *
Господи! будь мне помощником.
И ты обратил сетование моё в ликование. *
Господи, Боже мой! буду славить Тебя вечно.
ЕВАНГЕЛИЕ
Ин 4, 43-54
Слава Тебе, Слово Божие.
Ищите добра, а не зла, * чтобы вам остаться в живых; * и тогда Господь будет с вами.
Слава Тебе, Слово Божие.
+ Чтение святого Евангелия от Иоанна.
В то время: Иисус вышел из Самарии и пошёл в Галилею. Ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своём отечестве. Когда пришёл Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев всё, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, ибо и они ходили на праздник. Итак Иисус опять пришёл в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею, пришёл к Нему и просил Его прийти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошёл. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: «сын твой здоров». И уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.
Слово Господне.
Вечерняя молитва
Славим Тебя, Господи!
Мы поем и поклоняемся Тебе,
И благодарим Тебя, наш Отец Бог
За то, что Ты раздвигаешь ночные тени
И опять даруешь видеть свет дня!
Мы просим о Твоем благоволении:
Даруй нам прощение грехов
И в Своей огромной любви
Выслушай наши молитвы!
Мы ищем опоры у Тебя, -
Всемогущий, Милосердный Бог,-
Да отразится в наших сердцах
Истинное солнце Твоей правды!
Благослови наши чаяния, и руководи всем,
к чему мы стремимся и что чувствуем.
Так мы сможем достойно
пройти в свои дни
по той дороге, которую Ты открываешь;
И, исполнив закон,
достигнем вечной жизни,
Ибо только у Тебя источник жизни!
Размышления
Беседа на двадцать девятый псалом
(1). Псалом песни, обновления дому Давидова.
Состав тела, в переносном смысле, есть псалтирь и орган, мусикийски настроенный для хвалебных песнопений Богу нашему; телесные же действия, совершаемые во славу Божию, когда, под управлением благонастроенного ума, не допускаем ничего нестройного в движениях своих, составляют псалом; а что соединено с выспренним созерцанием и богословием, то есть песнь. Так как здесь написано: Псалом песни, то думаем, что в сих словах разумеется действие, сообразное с созерцанием.
Но сей Псалом песни, по надписанию, содержит в себе какую-то речь об обновлении дома. И кажется, что, в смысле вещественном, псалом сей, петый под звуки псалтиря, указывал на знаменитый храм, воздвигнутый во времена Соломона; а в смысле духовном, он означает воплощение Бога Слова; и надписание Псалма указывает на обновление Его дома, новым и необыкновенным образом устроенного. Ибо находим, что в псалме сем многое возвещено от лица Господня. Или, может быть, под домом прилично будет разуметь созданную Христом Церковь. Под обновлением же Церкви должно разуметь обновление ума, совершаемое Духом Святым в каждом из восполняющих тело Церкви Христовой.
(2) Превознесу Тебя, Господи, что Ты поднял меня и не дал моим врагам восторжествовать надо мною.
Каким же образом Обитающий в вышних может быть вознесен получившими в удел страну низкую? Ежели Бог на небеси — горе, а ты на земле — долу, то как вознесешь Бога? И так что же означает у Пророка такое обещание? Не то ли разумеется, что возносят Бога способные составить о Нем великие и достолепные понятия, живущие во славу Божию? Посему разумно поспешающий к блаженству возносит Бога; а идущий противоположным путем (не возможно и выразить в какой степени) унижает Бога. А другие как бы отвращают от себя очи Божии, потому что делают постыдное и недостойное очей Божиих. И кроме сих есть еще изринутые из памяти Божией и как бы производящие в Боге забвение о них.
Но не скорби, для испытания посылаемые святым, доставляют веселие невидимым врагам нашим; напротив того, когда падаем под тяжестью скорбей, и от утомления многочисленными бедствиями рассудок наш приходите в недоумение, они веселятся, рукоплещут и радуются. Так было с Иовом. Он потерял имение, лишился детей, плоть его воскипела гноем и червями; но и это — не веселие врагу! Если бы он, уступив бремени несчастий, по совету жены сказал какое-нибудь хульное слово, то враги возвеселились бы о нем.
(3) Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня.
. Блажен, кто знает внутреннюю язву свою, может прийти ко Врачу и сказать: исцели мя Господи: Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою (Пс. 40, 5). Но здесь Пророк приносит благодарение за поданное ему исцеление: ибо говорит: Господи Боже мой. Бог есть Бог не всех, но только тех, которые по любви стали Ему Свои; Посему молящийся Богу должен говорить не маловажное, чтобы пришло к нам скорое исцеление.
(4) Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу.
За такое исцеление благодарит Бога нисшедший от изнеможения во ад, но возведенный из ада силою Того, Кто за нас смертью лишил силы имеющего державу смерти (Евр. 2, 14).
(5) Пойте Господу, святые Его,
Не всякой тот поет Господеви, кто произносит устами слова Псалма, но все, которые от чистого сердца воссылают псалмопения, все, которые преподобны и хранят правду пред Богом, все таковые могут петь Богу.Сколь многие пришли сюда, сделав блуд! сколь многие скрывают в сердце обман или ложь! Они представляют себя поющими, но не поют в действительности. Ибо Псалом приглашает к псалмопению преподобного. Очистите сердца, чтобы плодоносить Духу и, став преподобными, прийти в состояние разумно петь. Господу.
славьте память святыни Его. Не сказал: исповедайте святыню Его, но: память святыни Его, то есть благодарите. Ибо здесь исповедание берется вместо благодарения. Посему благодарите; что имеете память святыни Его вы, которые прежде, погрузившись во грехе и осквернившись нечистотами плоти, дошли до забвения святыни Сотворившего вас.
(6) ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: Сперва напомянул грозное: гнев ярости Божией, потом радостное: живот в воли Его. Ярость — означает определение наложить известное наказание на достойного; а гнев означает уже труд и наказание, наложенное Праведным Судиею по мере неправды. Но из примера яснее будет, что разумею. Врач, приметив воспаление и опухоль в члене признал необходимым для больного отнять сей член. Писание называет это яростию. За суждением врача о помощи больному следует уже самое действие, которым приводится в исполнение, что врач присудил; приносится острое орудие, отъемлющее член, и причиняющее боль тому, у кого он отъемлется. Это называется гневом Божиим. И так что говорит псалом? Бог хочет, чтобы все были причастными жизни Его. Бедствия же не волею Его производятся, но навлекаются достоинством согрешивших. Посему Бог каждому дарует жизнь по собственному хотению; но каждый сам себе собирает гнев в день гнева и откровения и праведнаго суда Божия (Рим. 2, 5). Сам причиняет скорбь, и Сам опять восстановляет; Он поразил, и Его же руки исцелили. Огорчающее предшествует, чтобы прочнее были для нас благодеяния, ибо в таком случай более заботимся о сохранении дарованного.
(11) услышь, Господи, и помилуй меня; Господи! будь мне помощником
После того, как сказал, о чем взывал к Богу, вскоре почувствовал он Божию помощь, и нас возбуждает к прошению подобного: услышал, говорит, Господь, и помиловал меня: Господь – помощник мой. И так будем и мы молиться и взывать духовным гласом, испрашивая великого, а не домогаясь плотского (ибо сущии во плоти Богу угодить не могут, Рим. 8, 8), чтобы Господь и нас услышал, помиловал нашу немощь, а мы, воспользовавшись Божией помощью, могли сказать:
(12) И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием,
Не всякой душе дается радость от Бога, но, если кто много плакал о грехе своем, с крепким воплем и непрестанными слезами, и как над умершим творил над собою плачь, то плачь его обращается в радость. А что и плакать бывает похвально, доказывают дети, которые сидят на торжищах и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали.
(Лк. 7, 32). сказано: играли вам на свирели, и вы не плясали, ибо пророческие слова увещают нас к мирному выполнению святого пророчества, и это называется плясанием. Но Пророки для нас и рыдают, призывая нас к плачу, чтобы мы, от пророческих слов пришедши в сознание своих грехов, оплакивали свою погибель, смиряя плоть свою утомлением и трудами. У такового раздирается плачевная одежда, в какую он облекся, оплакивая свой грех; возлагается же на него одежда веселия и риза спасения (Пс. 61, 10), сии светлые и брачные одеяния, украшенный которыми не будет извержен из брачного чертога.
снял с меня вретище и препоясал меня веселием,
Вретище содействует к покаянию, как символ смирения;
(13) да славит Тебя душа моя и да не умолкает.
Слава праведного — дух, который в нем. Посему, кто поет духом, тот говори: да славит Тебя душа моя и да не умолкает Не буду уже делать ничего такого, говорит Пророк, за что бы сердце мое умилялось и уязвлялось воспоминанием греха моего.
Господи, Боже мой! буду славить Тебя вечно, то есть буду благодарить Тебя. Поскольку мне за покаяние даровал Ты отпущение, и возвел меня в славу, отняв стыд греховный, то во весь век исповемся Тебе. Ибо найдется ли такое продолжение времени, которое бы могло в душе моей произвести забвение толиких благодеяний?
Святитель Василий Великий
1Царств 16,1b-7.10-13a; Еф 5,8-14; Ин 9,1-41
1. Иисус с апостолами проходил мимо слепого с рождения человека. Ученики, тронутые страданиями больного, спросили Иисуса: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» В этом вопросе выразился бытовавший среди иудеев стереотип: болезнь или несчастье они всегда считали карой за какой-то грех. Эта кара грозила даже потомкам – последствия грехов родителей сказывались на их детях. Впрочем, этот стереотип и сегодня ещё жив в сознании многих христиан.
Иисус исключил провинность как самого слепорождённого, так и его родителей. Но это вовсе не означает, что Он в принципе не признал связи греха с болезнью. Он не мог этого сделать, ведь достаточно внимательно поглядеть вокруг, чтобы связь между злом, грехом и страданием стала видна, как на ладони – слишком часто страдания одних являются следствием грехов других. Однако выпадающие людям страдания нельзя воспринимать как Божью кару за грех. За нарушение морали «мстит» не Бог, а природа. Иисус решительно восстаёт против ветхозаветных представлений о страдании как об исходящем от Бога наказании за грех.
2. Иисус ясно показывает, что страдать можно и невинно. Более того, иногда Бог допускает страдания для того, чтобы «явились дела Божии». Так в сегодняшнем Евангелии Иисус толкует тот факт, что встретившийся Ему человек был слеп с рождения. Какие же «дела Божии» были явлены в чуде исцеления?
В Евангелии от Иоанна, в главе, предшествующей истории об исцелении слепорождённого, Иисус произносит пространную речь, в которой показывает Себя как свет для человека. Последовавшее вслед за этим исцеление незрячего становится подтверждением явления Иисуса как света. Св. Иоанн вкладывает в уста незрячего слова, которые можно считать истолкованием всей этой истории: «Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу» (Ин 9, 25). Вся изложенная далее дискуссия прозревшего с религиозными авторитетами Израиля показывает, что её основной проблемой является вопрос о происхождении Иисуса. Тот, кто соглашается с Его божественным происхождением, должен тут же ответить верой, то есть безоговорочно принять Его Самого и Его учение. А вера, в свою очередь, должна привести человека к новому взгляду не только на Иисуса из Назарета, но и на собственную жизнь, на нравственные ценности, на жизнь общества, на мир. Иисус чётко формулирует, зачем Он послан: «Пришёл Я в мир сей, чтобы не видящие видели» (Ин 9, 39). Этот «новый взгляд» стал уделом исцелённого слепого, который в последней части сегодняшнего Евангелия исповедует свою веру. Этот «новый взгляд» должен также стать уделом каждого, кто уверовал.
3. «Веруешь ли ты, что Иисус Христос есть Сын Божий, посланный Богом в мир, дабы принести каждому человеку „новый взгляд”?» – вот главный вопрос, который нужно задать себе сегодня, шагая по пути великопостного обращения к обновлению таинства крещения в Великую Субботу. Результатом этой веры является безусловное принятие Его иерархии ценностей, Его морали, Его образа жизни.
В наши дни модно быть избирательным в вере: «Я верую, но не со всем согласен…»; «Верую, но…», и из-за этого «но» такое «Верую» – это уже совсем не исповедание веры. Это «но» делает невозможным «новый взгляд» на мир, делает невозможным исцеление незрячего, то есть каждого из нас.
О. Анджей Шлюсаж
Глухо, как в танке… пусто как в бочке.
Вместо дороги, то ямы, то кочки…
Неба не видно, солнце не светит…
Друг самый близкий пройдёт,.. не заметит
Кто разберётся?.. Кто мне поможет?..
Кто всё поймёт и мне помощь предложит?..
Всё раздражает. Все мне плохие
Взрослые, дети, свои и чужие…
Хочется, чтобы все улыбались,
Хочется, чтобы со мною считались
Хочется, чтобы всё получалось
И без усилья само изменялось…
Господи! Боже! Как успокоюсь?..
Лишь от Тебя я не спрячусь, не скроюсь!
Плохо мне, видишь?! Больно и грустно,..
Враг подступает коварно, искусно,
Милые сердцу стали врагами…
Кто среди нас?..и творится что с нами?
Боже, помилуй!!! Я погибаю!
Силы не равны и я отступаю,
Нет сил молиться, я в окруженьи…
Сломан щит веры на поле сраженья…
Дай мне облечься в Праведность Свыше
Духом смирившись быть меньше и тише…
Крик ведь не выход, всё понимаю,..
Гневом я только всё усугубляю
Боже! Прости мне все согрешенья,
Выведи к свету из пропасти тленья!
Жизни победной хочется в Боге!
Как я устала на этой дороге…
Тьму разгоняя, миром наполни
“Бочку пустую” любовью заполни
Той, что способна не быть суровой,
Но покрывать всё любовью Христовой!
Вера Бухмиллер
2 МАРТА 2008 ГОДА
Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце
Утренняя молитва
Господь Иисус Христос, ведущий Церковь через страдания и пост к ликованию Пасхи, взгляни на нас, нам так необходимо Твое исцеление.
Нам необходимо исцеление от власти греха, от гнева, слабости, страха, неверия и сомнения. Нам необходимо исцеление от гордости и высокомерия, от себялюбия, от недостатка любви к Богу и ближнему…
Господи, взгляни на нас и исцели от всего, что отделяет нас от Тебя.
Да будет наше сердце честным и признает свои прегрешения. Умножь наше пылкое желание к святости и единству с Тобой. Щедро излей на нас Твою благодать, пусть в ней мы успокоимся и обретем силу.
Боже Всемогущий и Всесильный, взгляни на нашу слабость! Да ведет нас Твоя рука! Не дай нам отклониться от пути, который от вечности предназначен в Твоем плане.
Дневные чтения
1 Цар (1 Sam) 16, 1b. 6-7. 10-13a
Чтение первой книги Царств.
В те дни: Сказал Господь Самуилу: Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину; ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя. И когда они пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей пред Господом помазанник Его! Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце. Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь. И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть ещё меньший; он пасёт овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его; ибо мы не сядем обедать, доколе не придёт он сюда. И послал Иессей, и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после.
Слово Божие.
ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ
Пс 23(22)
Припев: Господь — Пастырь мой; не буду я нуждаться.
Господь — Пастырь мой; *
я ни в чём не буду нуждаться.
Он покоит меня *
на злачных пажитях.
Водит меня к водам тихим. *
Подкрепляет душу мою.
Направляет меня на стези правды *
ради имени Своего.
Если я пойду и долиною смертной тени, *
не убоюсь зла, потому что Ты со мной;
Твой жезл и Твой посох — *
они успокаивают меня.
Ты приготовил предо мною трапезу *
в виду врагов моих;
умастил елеем голову мою; *
чаша моя преисполнена.
Так, благость и милость да сопровождают меня *
во все дни жизни моей,
и я пребуду в доме Господнем *
многие дни.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ
Еф 5, 8-14
Чтение Послания святого Апостола Павла к Ефесянам.
Братья: Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Всё же обнаруживаемое делается явным от света; ибо всё делающееся явным, свет есть. Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос».
Слово Божие.
ЕВАНГЕЛИЕ
Ин 9, 1-41
Слава Тебе, Слово Божие.
Я свет миру, говорит Господь; * кто последует за Мною, будет иметь свет жизни.
Слава Тебе, Слово Божие.
+ Чтение святого Евангелия от Иоанна.
В то время: Иисус, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители Его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал смесь из слюны и помазал смесью глаза слепому и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: «посланный». Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он. А иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал смесь, помазал глаза мои и сказал мне: «пойди на купальню Силоам и умойся». Я пошёл, умылся и прозрел. Тогда сказали Ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал смесь и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: смесь положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нём, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего. И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым; а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признаёт Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите. Итак вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз очи твои? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что ещё хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его; а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорождённому. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал Ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас.
Слово Господне.
Вечерняя молитва
Господи, Ты все творишь из любви не только к тогдашним людям, Своим современникам, – Ты Современник всего, что было, что есть и что будет, – но и к нам. Зажги светом Своего светильника в душе нашей, выйди Своею любовью в сретение веры нашей, чтобы от сего сретения Божией любви и нашей веры родилось чудо нашего спасения: исцеление нашей духовной слепоты, нашей немоты и одержимости, всякой нашей болезни и всякой немощи.
О, Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, помилуй нас! Дабы и мы сподобились прославить имя Твое по всей земле по всей земле народа нашего и по всей земле человечества, живого и усопшего. Имя Твое и Преславного и Безначального Отца Твоего, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом – Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
Размышления
Первозданный человек жил, как и ангелы, видением Бога; его потомки после грехопадения жили верою в Бога. Те, для коих видение закрыто, а вера не открыта, не могут считаться живыми, ибо не имеют связи с Жизнью; чем же им, в таком случае, жить?
Одно озеро, открытое для неба, принимает воду с высоты, наполняется и не пересыхает. Другое озеро, закрытое для неба, принимает воду из-под земли, из горных родников, наполняется и не пересыхает. Но третье озеро, закрытое для неба и отрезанное от подземных вод, не может не опустеть и не пересохнуть.
Можно ли озеро без воды назвать озером? Нет, но скорее сухой пропастью.
Можно ли человека, не носящего в себе Бога, назвать человеком? Нет, но скорее сухой могилой.
Как вода является главным содержимым озера, так и Бог есть главное содержание человека. Ни озеро без воды – не озеро, ни человек без Бога – не человек.
Но как человеку принять в себя Бога, если он закрыт от Бога со всех сторон, как пересохшее озеро от воды, как темная могила – от света?
Бог – не камень, который однажды бросили в человека, и он там остается и лежит против человеческой воли. Бог есть сила, более тонкая и более мощная, чем свет и воздух; сила, наполняющая человека по бесконечной милости Божией или оставляющая его, в соответствии с волею самого человека. Так, человек даже в течение двух дней не исполнен Бога одинаково. Это зависит прежде всего от его открытости по отношению к Богу. Если бы душа человеческая была полностью распахнута только для Бога (а сие в то же время означает – закрыта для мира), тогда человек возвратился бы к первоначальному наслаждению Богосозерцанием. Но поскольку в тленном мире, где находится душа человеческая, этого трудно достичь, то остаются лишь одни врата, чрез которые человек может вступить в общение с Богом как с Источником Жизни, – вера. А вера означает: во-первых, памятование об утраченном первоначальном Богосозерцании – памятование, оставшееся запечатленным в совести и разуме; во-вторых, принятие как истины того, что Бог открыл прозорливым пророкам и святым, удостоившимся лицезреть Истину; и в-третьих, самое важное – признание Господа нашего Иисуса Христа Сыном Божиим, видимым образом Бога невидимого (2Кор.4:4). Третье условие само по себе является достаточным, обымая и исполняя в совершенстве и первое, и второе. Сия вера оживляет и спасает. Сие суть величайшие врата, которыми Бог входит в человека, сообразно с мерою его желания и благой воли.
Потому Господь наш Иисус Христос часто спрашивал больных и страждущих: веруете ли, что Я могу это сделать? То есть: “Отворяешь ли ты Мне дверь, дабы Я вошел?” Верить означает не что иное, как отворить дверь души и позволить Богу войти. “Боже, очисти меня от меня и Сам вселись в меня!” – Словами этими выражается практическая сущность веры.
И сегодняшнее Евангельское чтение описывает одно из многих чудес, кои происходят тогда, когда человек верою отворяет себя и впускает в себя Бога. Ибо Бог – Чудотворец во всех делах Своих. Где Он, там и чудо. От Него все законы, природные и человеческие, убегают, словно тени от солнца, и остается лишь Его сила, премудрость и любовь – все предивное, сладчайшее и преславное.
Святитель Николай Сербский (Велимирович). Беседы
Рига, 29 февраля, Благовест-инфо. Начиная с марта нынешнего года, в Латвии на русском языке будет выходить «Вестник Католической Церкви». Об этом сообщил главный редактор издания – викарий рижского кафедрального собора св.Иакова Илмарс Толстовс.
Первый номер газеты выйдет на Пасху. Если интерес к газете будет высок, то ее будут выпускать не только к большим церковным праздникам, но и гораздо чаще.
«Вестник Католической Церкви», выходящий на русском языке, не будет калькой с латышской газеты, поскольку над ним будет работать отдельная команда.
По словам Толстова, издание газеты является шагом навстречу многочисленным пожеланиям паствы и обычных мирян, для которых русский язык является родным.
У христианина способность слышать живое Слово Божие зависит от [Read More]
“Пусть любовь станет вашим корнем и фундаментом! И тогда вы [Read More]
НЬЮ-ЙОРК. Американская компания Mountain View выпустила в социальной [Read More]
Vecā un jaunā derības sievietes nav.Uzruna tikai vīriešus!? Tad kas no Dieva un kas cilveka izgudrots? Read the post
Это странная новость-награда хорошее дело, но с таким презрением Read the post
