Category Archives: НА ПУТИ ВЕРЫ

Проповедь на Светлое Христово Воскресение

 Деян 10:34.37-43, Кол 3:1-4, Ин 20:1-9

Христос воскрес. Умер, но вернулся к жизни. Одолел смерть. Логика жизни, которая должна закончиться смертью, была опровергнута. Сегодняшнее торжество – не только воспоминание о прошлом, это реальность, к которой все мы причастны. Read more

Литургические тексты Страстной Пятницы

Иисус, Раб, послушный до смерти крестной.  Сегодня, в Великую Пятницу, когда Церковь вспоминает и переживает Страсти Господни, главное наше размышление будет посвящено евангельскому повествованию святого Иоанна о страданиях и смерти Господа нашего Иисуса Христа. О них пророчествует Исайя, в читаемом сегодня отрывке из глав 52 и 53 (от стиха 13-го главы 52 до стиха 12 главы 53). Пророк говорит об уничижении и славе Мессии, Отрока Господня, Который в очах людей был презрен и умален, а в очах Божиих был Искупителем: и действительно, смерть Иисуса в очах людей казалась неудачей и поражением, тогда как в очах Божиих она стала полной победой и славой. В этом гимне, вероятно вдохновившем повествования святых евангелистов, «Раб Господень» превозносится столь же парадоксальным образом, сколь в описании вознесения Иисуса на Крест в Евангелии от Иоанна. Read more

Литургические тексты Великого Четверга

Божественная Литургия «In Coena Domini», совершаемая в Великий Четверг вечером вводит нас в Пасхальное триденствие. Требуется определенное время для проникновения в Пасхальную тайну, для тщательной подготовки, необходимой для того, чтобы глубже осознать и пережить основной момент нашего опыта веры, оставляя в стороне все посторонние заботы.
Read more

Проповедь на Вербное воскресенье

Ис 50, 4-7
Пс 22
Флп 2, 6-11
Мф 26,14-27, 66

Первая часть литургии сегодняшнего воскресенья наполнена радостью, связанной с воспоминаниями торжественного входа Господня в Иерусалим.

Иисус, приветствуемый множеством людей как Царь, въезжает в Святой город.

Въезжает не на лошади или верблюде, как правитель этого мира, но сидя на бедной «ослице и ослике, сыне подъяремной». Иисус не показывает себя Царём, ищущим славы, но Царём, который несёт мир. Поэтому въезд Его не сопровождается звуками мечей, труб, барабанов. Вместо солдат с оружием стоят простые люди с ветками пальм в руках. Read more

Проповедь на V воскресенье Великого поста

Мы переживаем уже пятое воскресенье Великого Поста и всё быстрее приближаемся к празднованию Пасхи. Сегодняшнее Евангелие дышит атмосферой воскресения. Умер Лазарь – человек, которого Иисус очень любил. Его земная жизнь закончилась, и он уже четыре дня лежал в могиле, выдолбленной в скале. Но Иисус, Сын Божий, Своей божественной силой и силой Своего слова возвратил Лазарю жизнь, воскресив его. Это было большое чудо. Толпы людей приходили из Иерусалима в деревню, где жил Лазарь, чтобы увидеть его. Многие поверили в Иисуса. Не знаем, как чувствовал себя Лазарь; имело ли это событие большое влияние на его жизнь? Может, благодарил Иисуса, а может, был недоволен, что Иисус разбудил его от прекрасного сна. Не знаем, и это не является для нас чем-то очень важным. Read more

Проповедь на IV воскресенье Великого поста

1Царств 16,1b-7.10-13a; Еф 5,8-14; Ин 9,1-41

1. Иисус с апостолами проходил мимо слепого с рождения человека. Ученики, тронутые страданиями больного, спросили Иисуса: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» В этом вопросе выразился бытовавший среди иудеев стереотип: болезнь или несчастье они всегда считали карой за какой-то грех. Эта кара грозила даже потомкам – последствия грехов родителей сказывались на их детях. Впрочем, этот стереотип и сегодня ещё жив в сознании многих христиан.

Иисус исключил провинность как самого слепорождённого, так и его родителей. Но это вовсе не означает, что Он в принципе не признал связи греха с болезнью. Он не мог этого сделать, ведь достаточно внимательно поглядеть вокруг, чтобы связь между злом, грехом и страданием стала видна, как на ладони – слишком часто страдания одних являются следствием грехов других. Однако выпадающие людям страдания нельзя воспринимать как Божью кару за грех. За нарушение морали «мстит» не Бог, а природа. Иисус решительно восстаёт против ветхозаветных представлений о страдании как об исходящем от Бога наказании за грех.

2. Иисус ясно показывает, что страдать можно и невинно. Более того, иногда Бог допускает страдания для того, чтобы «явились дела Божии». Так в сегодняшнем Евангелии Иисус толкует тот факт, что встретившийся Ему человек был слеп с рождения. Какие же «дела Божии» были явлены в чуде исцеления?

В Евангелии от Иоанна, в главе, предшествующей истории об исцелении слепорождённого, Иисус произносит пространную речь, в которой показывает Себя как свет для человека. Последовавшее вслед за этим исцеление незрячего становится подтверждением явления Иисуса как света. Св. Иоанн вкладывает в уста незрячего слова, которые можно считать истолкованием всей этой истории: «Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу» (Ин 9, 25). Вся изложенная далее дискуссия прозревшего с религиозными авторитетами Израиля показывает, что её основной проблемой является вопрос о происхождении Иисуса. Тот, кто соглашается с Его божественным происхождением, должен тут же ответить верой, то есть безоговорочно принять Его Самого и Его учение. А вера, в свою очередь, должна привести человека к новому взгляду не только на Иисуса из Назарета, но и на собственную жизнь, на нравственные ценности, на жизнь общества, на мир. Иисус чётко формулирует, зачем Он послан: «Пришёл Я в мир сей, чтобы не видящие видели» (Ин 9, 39). Этот «новый взгляд» стал уделом исцелённого слепого, который в последней части сегодняшнего Евангелия исповедует свою веру. Этот «новый взгляд» должен также стать уделом каждого, кто уверовал.

3. «Веруешь ли ты, что Иисус Христос есть Сын Божий, посланный Богом в мир, дабы принести каждому человеку „новый взгляд”?» – вот главный вопрос, который нужно задать себе сегодня, шагая по пути великопостного обращения к обновлению таинства крещения в Великую Субботу. Результатом этой веры является безусловное принятие Его иерархии ценностей, Его морали, Его образа жизни.

В наши дни модно быть избирательным в вере: «Я верую, но не со всем согласен…»; «Верую, но…», и из-за этого «но» такое «Верую» – это уже совсем не исповедание веры. Это «но» делает невозможным «новый взгляд» на мир, делает невозможным исцеление незрячего, то есть каждого из нас.

О. Анджей Шлюсаж

Проповедь на III воскресенье Великого поста

Исх 17:3-7; Рим 5:1-2.5-8; Ин 4:5-42

Кто снимет с наших рук оковы?
Хотя времена рабства ушли в прошлое, рабов хватает и в наши дни. Может, мы встречаемся с ними на улице, а может быть, сами относимся к ним. На первый взгляд мы, конечно, свободны – не носим на руках цепей и не тянем за собой тяжёлое ядро, прикованное к ноге. Но что-то нас всё-таки сдерживает – какие-то невидимые оковы, какое-то невидимое на ноге ядро. Что это может быть? Read more

Страница 196 из 198« Первая...102030...194195196197198