Tag Archives: вопрос-ответ

Трудные вопросы: Как победить страх “плохой Исповеди”?

Иногда у меня возникает множество сомнений по поводу моего прошлого, и я постоянно мучаюсь вопросом: было ли это смертным грехом? Исповедовала ли я его? Для меня это стало настоящим кошмаром, эти мысли меня постоянно преследуют. Иногда мне кажется, что все, что я делаю или даже думаю, — грех. Что делать?»

 

 Что делать, когда мы сомневаемся, совершили мы или нет определенный грех? Такое сомнение можно поделить на три: совершили ли мы грех, был ли он тяжким (то есть смертным), и, если он был тяжким, покаялись ли мы в нем на Исповеди. Read more

Как отличить смертный грех от обыденного греха?

Как отличить смертный грех от обыденного греха?

«Смертный грех, — гласит Катехизис Католической Церкви, — разрушает любовь в сердце человеческом тяжким нарушением Закона Божия; он отвращает человека от Бога, Который есть его конечная цель и его блаженство, заставляя предпочесть Богу некое благо низшего порядка. Обыденный грех сохраняет любовь, хотя он ее оскорбляет и ранит». Поэтому, совершив смертный грех, крещеный может вернуть благодать Божию только посредством Таинства Примирения. И хотя верующий призван часто приступать к этому Таинству даже при наличии только обыденных грехов, исповедание смертных грехов является обязательным для того, чтобы примириться с Богом в Таинстве Покаяния и получить возможность приступать к Святому Причастию. Вот почему необходимо знать, что объективно следует причислять к смертным грехам, которые делают невозможным причащение Святых Христовых Тайн. Read more

Если испытываем трудности…

“Духовные наставники твердят нам, что в жизни веры тот, кто не движется вперед, неизбежно откатывается назад”.(Папа Бенедикт XVI, Послание на Великий Пост, 2012)

Когда христианин испытывает большие трудности, что ему надо делать в первую очередь?

В первую очередь надо помнить, что трудности являются неотъемлемой частью человеческой жизни. Их не надо бояться, – христианин призван быть отважным. Мы не плывём по течению, мы идём вместе со Христом. Когда Иисус уснул в лодке, ученики испытали трудности – попали в грозу. Когда Он поднялся, буря утихла. Иисус решил эту проблему и взбодрил учеников, хотя и упрекнул их в маловерии.

Если мы верим в Бога, тогда в этом и надо искать силу и смелость для преодоления трудностей. Молитва является как бы первым действием в моменты испытаний, ибо она помогает не впасть в панику и отчаяние, объективно оценить ситуацию, приложить усилия в правильном направлении; молитва придаёт нашей борьбе сверъестественное значение (боремся и за небеса) и главное, – Господь даёт Свою силу, чтобы преодолеть трудности.
Если Господь с нами, кто против нас? Разумеется, также надо молить Бога, чтобы Он преумножил веру. Без этого далеко не уйдём.
Read more

О понятии «крест» и его видах в христианском учении

Вопрос: Что же это значит -”крест” у христиан? Иметь свой крест, нести крест..?
Элина, Берги

Вначале скажем, что есть несколько «крестов» (или если говорится об одном кресте, то о его частях).

Феофан Затворник (Сборник «Слова о покаянии», В неделю Крестопоклонную): «Крест всяко есть скорбь, теснота, уничижение…. Крестов много, но видов их три: первый вид – кресты внешние, слагающиеся из скорбей и бед, и вообще из горькой участи земного пребывания; второй – кресты внутренние, рождающиеся из борьбы со страстями и похотями ради добродетели; третий – кресты духовно-благодатные, возлагаемые совершенною преданностью в волю Божию».

Итак, есть страдания (или кресты) от внешних скорбей, от внутреннего греховного состояния человек и от труда и обязанностей, связанных с исполнением заповедей Божиих.
Наравне с этими основными видами крестов, есть и другие кресты, но которые все равно относятся к этим трем крестам.

Феофан Затворник (Слово на Воздвижение Честного Креста Господня): «Есть и еще множество других крестов: есть крест умерщвления суемудрия, крест распятия своеволия, крест отвержения всяких утех, или, в совокупности все, крест строгого самоотверженного жития; и еще, выше всего — крест Богопреданности,— когда замирает у человека всякое помышление об устроении своей участи временной и вечной от предания себя в волю Божию. Вот сколько крестов!… и еще не все… Да и зачем их исчислять все подробно…».

Заметим, что каждый из трех крестов может нестись человеком правильно и неправильно.
Также нельзя не сказать, что в христианстве есть высший подвиг страданий, это – страдание за Христа. Вот как о нем говорят Святое Писание и святые отцы:

Василий Великий (Нравственные правила, пр.64): «Всему должно радоваться, что ни постраждешь, даже до смерти, за имя Господне и заповеди Его. (Мф.5,10-12): «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». (Лк.6,22-23): «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах». (Деян.5,40-42): «и, призвав Апостолов, били (их) и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе». (Кол.1,23-24): «Ныне радуюсь (я, Павел) в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь».

Григорий Богослов (Слово 4): «Страдать за Христа… самое блаженное дело, не только по причине будущих воздаяний, но и по причине настоящей славы и свободы, какую приобретают себе (мученики) своими бедствиями».

Игнатий Богоносец (Послание к римлянам, гл.6): «Никакой пользы не принесут мне удовольствия мира, ни царства века сего. Лучше мне умереть за Иисуса Христа, нежели царствовать над всею землею (ибо какая польза человеку, если он приобретает целый мир, а душе своей повредит?)».

Конечно, те люди, которые видят смысл жизни в бесконечных и бессмысленных страданиях, или наоборот, в постоянных удовольствиях, даже не могут себе представить, что есть страдания, которые желанны христианам, и которые несут истинную и вечную радость.

Трудные вопросы: О незаслуженной любви Бога

Правда ли, Бог любит меня, даже если я недостойна Его любви? Я постоянно вспоминаю о тяжелых грехах, в которых мне пришлось исповедоваться. Бог настолько чист и свят, что, мне кажется, Он не сможет простить мне все. Но Он умеет читать в сердце, а значит, видит, что я хочу, но не могу быть Его образом. Правда ли, что Он любит меня такую, какая я есть? Видит ли Он желание моего сердца? В своей жизни я не совершила ничего особенного, и все равно иногда бывает очень трудно…

 

 Никто из нас не заслужил любви Господа. Во-первых, потому, что Его любовь к нам совершенно бескорыстна, а во-вторых, и из-за наших грехов. Автор вопроса пишет: «Я постоянно вспоминаю о тяжелых грехах, в которых мне пришлось исповедоваться». Это напоминает слова царя Давида из 50-го Псалма: «Грех мой всегда передо мною». Read more

Можно ли считать “Божественную комедию” Данте богословским трактатом?

Можно ли считать «Божественную комедию» богословским трактатом? Есть ли какое-то библейское обоснование семи кругов рая, или это лишь плод воображения великого поэта?»


«Божественная комедия» Данте Алигьери – это поэтическое произведение, хотя в нем очевидным образом проявляется католическое вероучение. В своих произведениях Данте показал глубокие теологические познания. В шестисотлетний юбилей со дня смерти поэта Папа Бенедикт XV посвятил ему целую энциклику: «In praeclara» (30 апреля 1921 года).
«Родившись в эпоху, когда процветали философские и богословские исследования, благодаря учителям – схоластам, собиравшим воедино лучшее наследие прошлого, чтобы передать его потомкам, внося в них свой неповторимый талант, посреди величайшего разнообразия мнений, Данте выбрал в качестве высшего учителя святого Фому Аквинского, основателя схоластики.
Read more

Трудные вопросы. Выпуск 1. От кого произошли люди?


ВОПРОС:

«С детства нас учили, что первородный грех – это непослушание Богу первых двух человеческих существ, и после этого все человеческое потомство утратило первоначальную благодать, появилась смерть, развращенность, грехи. Но недавно учитель сказал, что никакого Адама не было («Адам» означает «человек», то есть он как бы представляет всех людей), а историю сотворения мира нужно приспособить к теории эволюции, добавив, что именно Бог «руководит» процессом эволюции. И будто бы первородный грех заключался не в первоначальном непослушании Богу, а в склонности ко греху, присутствующей в самой человеческой природе. Хотелось бы узнать: когда в катехизисе говорится о «прародителях», имеются в виду конкретный Адам и конкретная Ева или же некая «первая человеческая община»? Является ли истиной веры то, что человечество произошло от одной пары, или же можно считать, что оно произошло от определенного количества пар?»

ОТВЕТ:

Действительно, слово «Адам» означает «человек». Но из этого нельзя заключить, что в начале была целая община людей, тем более не происходящих от одного и того же корня. Из священного текста очевидно, что Бог говорит с одним конкретным человеком, точнее, с двумя – ведь Он обращается также к Еве. Бог говорил к обоим нашим прародителям. Что касается истины веры о происхождении человечества, давайте сначала определим, что значит сам этот термин – «истина веры». Обычно он относится к догматам, хотя это вовсе не означает, что по тем вопросам, которые не причислены к догматам, могут существовать какие угодно суждения. Здесь нужно упомянуть о том, что такое «безошибочное вероучительство». Оно существует в двух смыслах. Во-первых, существует «экстраординарное учительство»: к нему мы относим высказывания ex cathedra, догматы, положения церковных соборов. Во-вторых, существует ординарное учительство, которое также может быть безошибочным. Об этом можно прочитать, например, в 25-м параграфе конституции Второго Ватиканского собора Lumen gentium: «Безошибочность, которой Божественный Искупитель пожелал наделить Свою Церковь в определении учения о вере и нравах, простирается столь же широко, сколь и сокровищница Божественного Откровения, которая должна свято храниться и верно излагаться».
Read more

Страница 2 из 41234